九十年前，在遍布无数艰难险阻、风雨如晦的长征途中，红军将士经常目睹这样一个画面：一位身形伟岸的领导人，在枪林弹雨的间隙，常常勒马缓行于山峦之间，伴着马蹄叩击石面的清脆节奏，他口中念念有词，仔细推敲着诗句的平仄韵脚……
这位曾经的手握笔杆子的湖南书生、此刻正在马背上哼诗填词的人，就是红军统帅毛主席。
二十年后，战争的硝烟早已远去，当毛主席回首那段“九死一生如昨”的艰苦历程时，对外国友人感慨道：“我的确曾经写诗，那时我过着戎马生活，骑在马背上，有了时间就可以思索，推敲诗的押韵。马背上的生活，真有意思。有时我回想那些日子，还觉得留恋。”
他在一篇关于自己诗词的小序中，直言不讳地指出自己的多首诗词是“在马背上哼成的”，他由此自豪地称自己为“马背诗人”。
“马背诗人”毛主席，以马背为书案，以枪声为节拍，在马蹄踏遍万水千山的征途中，写下了一首首气吞山河的诗词杰作。这是一位“马背上打天下”的统帅，用最传统的方式，完成了一次伟大的精神远征。
展开剩余85%细数毛主席诗词中的“马”字，出现的频率虽不算极繁，但每一次蹄声踏响，都如惊雷裂空，承载着迥异于常人的磅礴意象；从这些骏马的奔腾轨迹中，也能窥见一颗伟大灵魂如何在危局与苦难中，淬炼出胜利与成功。
一、“快马加鞭未下鞍”：征服天险的意志宣示“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”这是毛主席创作于长征途中湘桂一带高山峻岭间的《十六字令三首》的第一首。一开篇，他便以雷霆之势推出了一匹“快马”。
“快马加鞭未下鞍”是人对自然的挑战和征服。当地民谣有云：“上有骷髅山，下有八宝山，离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍。”这是当地人祖祖辈辈在险峻的大山前沉淀下的敬畏——天险不可逾越，人必须对大自然俯首称臣。然而，毛主席笔下的大无畏红军将士，偏不信这个邪，反其道而行之，不但不下鞍，反而要加鞭！这一“加”一“未”，彻底颠覆了千百年来人们的自然崇拜的盲目，将人的意志推到了比天更高的位置。
“未下鞍”的不止是诗人一人，而是整支红军队伍。在万马奔腾的洪流中，每一个红军战士都是一匹不知疲倦的战马。因此，“快马加鞭未下鞍”七个字，更是对长征路上红军将士不眠不休、无畏无惧的精神状态的具象化。这不是浪漫的想象，而是血与火的纪实：当后有追兵、前有堵截时，红军别无选择，只能“加鞭”，只能“未下鞍”，只能把每一座山都踩在脚下，从而创造“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的奇迹。
毛主席笔下的“快马”，是意志的图腾，向世人宣示：在信仰面前，天堑可以变通途，险峰可以化坦道。
当你在这个马年春节与亲友互道“马到成功”之时，是否想到，毛主席笔下的“成功”，是用血与火换来的，是用“未下鞍”的坚韧创造的。
二、“万马战犹酣”：磅礴山势与不屈军魂的交响如果说“快马加鞭”是单骑突进的锐气，那么《十六字令》的第二首则呈现了万马奔腾的壮阔：
“山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。”诗人从马背上望去，绵延不绝的群山不再是静止的、沉默的，而是像倒海翻江的巨浪，像千万匹正厮杀得痛快的战马，奔腾咆哮，呼啸而来。
毛主席用神来之笔，让群山有了活气，动了起来——山在奔跑，在战斗！这是因为他眼中看见的，不仅是自然界的山，更是那支在群山中蜿蜒前进的红军队伍。马借山势，山借马威，人与山合二为一，军与马融为一体。
长征路上，敌人围追堵截，自然条件恶劣至极。但在诗人笔下，这一切困厄都化作了“万马战犹酣”的豪情。这不是无视艰难困苦，而是选择了一种更乐观、更豪壮的方式去拥抱艰难困苦。
这里的“万马”，是红军战士不屈英姿的化身，更是一个不可战胜的革命群体。千万匹战马齐头并进，千万颗心脏同频共振，这正是长征之所以能够创造人间奇迹的秘密所在。
这首词中，“倒海翻江”的，是群山，也是军魂；“奔腾急”的，是战马，更是滚滚向前的历史车轮。
在这个马年春节里，人们挂在口边的“万马奔腾”，只是一句吉祥语；但在毛主席笔下，这四个字是一幅用生命书写的壮烈画卷和推动历史前进的坚定信念。
三、“马蹄声碎”：极限考验中的从容底色如果说“万马战犹酣”是革命者眼中的壮阔，那么《忆秦娥·娄山关》中的“马蹄声碎”，则是壮阔背后的苍凉底色。
1935年2月，回到统帅地位的毛主席，指挥中央红军再克娄山关，取得长征以来首次大捷。然而，胜利并非唾手可得，而是以许多年轻红军战士牺牲的沉重代价换取的通途。在这首被誉为“苍凉沉雄”的词中，毛主席没有直接描绘获大胜后战旗飘扬、人马欢腾的喧闹，反而捕捉了两个极细微的声响：“马蹄声碎，喇叭声咽”。
“碎”与“咽”，二字千钧。霜晨寒月，山势如铁，行军的马蹄踏在冻土上，声音是零乱而急促的；风声呼啸中的军号，也似人一般哽咽。
“马蹄声碎”中有悲凉，“喇叭声咽”中有沉郁。然而正是这悲凉与沉郁，让豪放有了根基，让英雄有了血肉。毛主席没有把长征写成一路凯歌的游行，而是写成了“苍山如海，残阳如血”的悲壮之举。
“马蹄声碎”的意象，将行军之急、之苦、之悲壮，刻画得入木三分。这是逆境中的从容，是血火中的冷静。一个人随时面临生命危险的人，居然还有盎然诗兴去聆听并描摹马蹄的细碎之声，这需要何等超乎常人的“弥天大勇”和定力？
马在这首词中，是极限考验中的见证者。它用蹄声告诉世人：真正的英雄，不是不流泪，而是含着泪依然在奔跑；不是不畏惧，而是在畏惧中依然能捕捉到灵动的诗意。
马在这是词中，既是冲锋的勇士，也是苦难的承受者；这与两千年前《周易》中“行地无疆”的坤马意象遥相呼应——真正的强大，不是不知疲倦，而是承载一切。
四、“谁敢横刀立马”：个体英雄与集体群像的定格1935年10月19日，中央红军胜利抵达陕北保安的吴起镇，结束了长征。但是国民党的5个骑兵团尾随而至。为了防止敌军进入陕北革命根据地，彭德怀指挥红军在吴起镇附近进行了一场“切尾巴”战斗，歼灭敌军1个骑兵团，取得了中央红军到达陕北后第一场胜仗。
捷报传来，毛主席非常兴奋，挥笔写下一首六言诗，赠送给彭德怀。这首诗中，“谁敢横刀立马？唯我彭大将军” ，可谓响彻云霄，家喻户晓。
这是毛主席诗词中唯一一次直接为战友“画像”，而“立马”的英姿，成为这幅画像中最传神的点睛之笔。横刀，是破敌的勇气；立马，是镇定的从容。“横刀立马”四字，勾勒出的不仅是一位将军的英武，更是一种临危不惧、中流砥柱的气度。这不禁让人想起三国演义中关云长横刀跃马的雄姿，想起辛弃疾“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的豪情。
彭德怀读后说，这首诗是写红军全体将士的，请求将“唯我彭大将军”改成“唯我英勇红军”。无论改与不改，这匹“马”早已超越了个人，成为那个时代所有挺身而出的英雄们的共同造型。
“马”在这首六言诗里，象征着担当与支撑。毛主席在《十六字令》第三首写道：“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”而在“天欲堕”的危局中，正是这一个个“横刀立马”的身影，以血肉之躯挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾。
从《诗经》中“四牡騑騑”的征人，到岳飞“三十功名尘与土，八千里路云和月”的壮怀，中华民族的脊梁，正是由无数位这样的“横刀立马”的沙场英雄们挺立起来的。在这个马年春节里，人们耳熟能详的“龙马精神”，在毛主席的这首六言诗里，有了最鲜活的注脚。
总之，从“快马加鞭”的锐气到“万马战犹酣”的壮阔；从“马蹄声碎”的苍凉悲壮到“横刀立马”的正气凛然 ——从中国传统文化中奔腾而来的骏马，在“马背诗人”毛泽东笔下完成了意象的涅槃升华。它不再是托物言志的修辞，而是一个革命者生命状态的直接投射；它不再是借马喻人的婉转，而是“马即是我、我即是马”的浑然一体。
掌上千秋史，马背一首诗。读“马背诗人”毛泽东的诗词中的骏马。你会发现，那遥远的蹄声，穿过岁月的风烟，依然叩击着我们的心弦。这是英雄的最强音，是历史的回响，也是信仰和初心的召唤。
愿我们每个人都能在新的丙午马年里，如同毛主席笔下的骏马一样，快马加鞭未下鞍，奔腾向前，在关键的时刻“横刀立马”，开创和获取更大的成功与胜利，让“天马行空”的梦想变为美好的现实！
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